Y syniad o dieithrio mae'n uniongyrchol gysylltiedig â'r gwyddorau dynol, gan ei fod yn fecanwaith a all effeithio ar bobl.
Mae'r dieithrio yw'r broses y mae unigolyn yn dod drwyddi yn troi'n rhywun estron iddo'i hunMewn geiriau eraill, mae eu hymwybyddiaeth yn cael ei drawsnewid yn y fath fodd fel ei fod yn colli'r nodweddion a roddwyd iddo tan hynny oherwydd ei gyflwr neu ei natur.
Mae'r ffenomen dieithrio, felly, mae'n gysylltiedig yn gynhenid â rhai dehongliadau am natur dyn nad yw athroniaeth a'r gwyddorau dynol eraill wedi cytuno arnynt, felly nid oes dehongliadau unigryw am ddieithrio: roedd gan Foucault, Hegel, Marx a hyd yn oed seicoleg lawer i'w wneud â. gyda chyfraniadau mewn materion dieithrio.
Mae'r berthynas o ddieithrio â'r gwyddorau dynol yn ganlyniad i'r ffaith nad yw'n broses fiolegol (fel y rhan fwyaf o anhwylderau niwrolegol personoliaeth ac ymddygiad) ond yn hytrach mae'n broses gymdeithasol a all ddigwydd ar ddwy lefel.
Mae'rdieithrio unigol Mae'n digwydd os bydd personoliaeth person sengl yn cael ei ddirymu, mae anghysondebau'n ymddangos yn eu meddwl a'r hunan-gyfarwyddyd isymwybod yn y fath fodd fel bod rhai sefyllfaoedd yn cael eu creu nad ydyn nhw'n wir. Mae dieithrio unigol, a gymerir i'r eithaf, yn ynysu pobl o'u cylch perthnasoedd cymdeithasol.
Mae'r dieithrio cymdeithasol neu ar y cyd mae'n gwbl gysylltiedig â thriniaeth gymdeithasol a gwleidyddol unigolion yn gyffredinol. Mae cydwybod cymdeithas gyfan yn cael ei thrawsnewid yn y fath fodd fel ei bod yn groes i'r hyn a ddisgwylir ganddynt.
Roedd un o’r dadleuon cyntaf yn y gymdeithas fodern yn cynnwys Thomas Hobbes a Jean-Jacques Rousseau, y cyntaf a gyfiawnhaodd fodolaeth y wladwriaeth oherwydd natur dreisgar a rhyfelgar y berthynas rhwng pobl, a’r ail, i’r gwrthwyneb, a gredir yn y wladwriaeth. o natur oherwydd ei fod yn ystyried dynion yn naturiol heddychlon.
Yn amlwg, nid yw dyn mewn cymdeithas yn gwbl dreisgar nac yn gwbl heddychlon ac allgarol: roedd y ddwy swydd yn cynnwys proses ddieithrio lle'r oedd dynion ledled y byd yn colli eu natur gychwynnol.
Fel yr un a grybwyllwyd uchod, mae yna enghreifftiau eraill sy'n ceisio brasamcanu'r diffiniad o ddieithrio. I nesaf, rhai ohonynt:
- Mae rhywun sy'n cofleidio crefydd i'r pwynt o rwystro ei ddatblygiad ei hun yn cael ei hun yn ddieithrio yn grefyddol.
- Cyflwyniad athronyddol y syniad o ddieithrio, a roddwyd gan Jean-Jacques Rousseau yn ei amddiffyniad o gyflwr natur a dynion mewn rhyddid llwyr.
- Roedd llawer o feddylwyr am gymdeithas yn meddwl tybed am y prosesau dotalitaraidd yn Ewrop yn hanner cyntaf yr 20fed ganrif, a lwyddodd i ddenu cefnogaeth gref iawn o'r gwahanol haenau cymdeithasol. Gellir dehongli'r argyhoeddiad hwn o fwyafrifoedd enfawr ynghylch manteision y broses a fyddai'n chwalu cymdeithas yn llwyr fel dieithrio.
- Mae person sydd o dan ddylanwad narcotics yn newid ei ganfyddiad o realiti ac yn ei addasu, felly mae'n cael ei ddieithrio.
- Mae rhywun sy'n dilysu'r gormes y mae llywodraeth yn ei orfodi arno yn cael ei ddieithrio yn wleidyddol.
- Mae'r rhan fwyaf o brofiadau cyltiau neu sefydliadau cyfrinachol eraill yn y byd yn dieithrio eu haelodau.
- Mewn cymdeithasau modern, nid yw gwrthdaro rhyfelgar ond yn gadael haenau ieuengaf a thlotaf cymdeithas yn farw. Fodd bynnag, yr union ieuengaf a tlotaf sy'n tueddu i ddathlu ac annog fwyaf pan fydd rhyfel yn agosáu.
- Roedd Michael Foucault o'r farn bod dieithrio cymdeithasol yn cyfateb i'r hyn a ddioddefir gan y rhai â salwch meddwl, oherwydd nad yw cymdeithas yn ei gydnabod ac yn ei eithrio.
- Mae'r treuliau enfawr mewn hysbysebu y mae cwmnïau'n eu gwneud, yn ganlyniad i'r ffaith (credwn neu beidio) bod pobl yn dylanwadu arno ar gyfer ein penderfyniadau ar ddefnydd. Gan ei fod yn newid ymddygiad nad ydym yn ymwybodol ohono, gellir ei ystyried yn broses o ddieithrio.
- Yn y dadansoddiad o gymdeithas gyfalafol mae hynny'n gwneud Karl Marx, mae dieithrio’r gweithiwr yn digwydd mewn tair ffordd. Y gwahaniad triphlyg hwn o'r dynol oddi wrth ei wir hanfod yw'r unig beth a all gyfiawnhau parhad a dilysiad y system gyfalafol gan y gweithwyr eu hunain, yn ôl Marx.
- O ran ei weithgaredd (oherwydd ei fod yn gweithio i angen un arall);
- O ran y gwrthrych a gynhyrchir (oherwydd nad yw'n perthyn iddo mwyach);
- O ran ei botensial ei hun (yn ôl angen parhaol y cyfalafwr i ehangu ei gyfradd elw).
